大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

諸
有
情
類，
亦
能
嚴
淨
種
種
佛
土。
是
菩
薩
摩
訶

尊
重
讚
歎，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，
利
益
安
樂

來、
應、
正
等
覺，
以
無
量
種
上
妙
供
具
供
養
恭
敬、

神
通，
能
往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
親
近
如

摩
訶
薩
發
起
勇
猛
身
精
進
故，
引
發
殊
勝
迅
疾

五
蘊
無
實
相
已，
發
起
勇
猛
身
心
精
進。
　
是
菩
薩

幻、
如
化
五
取
蘊
中，
如
實
了
知
如
夢
乃
至
如
化

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

第
二
分
無
雜
品
第
七
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

相
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
心
精
進，
諸
相
隨
好
皆

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切

六
神
通，
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若

無
性
自
性
空，
若
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
五
眼、

地，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
若
內
空
乃
至

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
若
極
喜
地
乃
至
法
雲

至
十
遍
處，
若
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
布
施
波
羅
蜜

門，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
八
解
脫
乃

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
若
空、
無
相、
無
願
解
脫

圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多，
於
中
具
能
攝
諸
善
法，
謂

猛
心
精
進
故，
引
發
諸
聖
無
漏
道
支
所
攝
聖
道

無
相
精
進
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
勇

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
由
身
精
進
能
速
圓
滿

方
便
安
立
各
令
究
竟。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
由
身
精
進
成
熟
有
情，
隨
其
所
宜
以
三
乘
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

安
住
如
夢
乃
至
如
化
五
取
蘊
中，
圓
滿
靜
慮
波

現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

幻、
如
化
五
取
蘊
中，
圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多。
善

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

等
菩
提。

波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
一
切
佛
法，
疾
證
無
上
正

羅
蜜
多
多
有
所
作，
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進

波
羅
蜜
多，
圓
滿
精
進
波
羅
蜜
多，
由
此
精
進
波

得
究
竟。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

聞
正
法
音，
隨
其
所
應，
於
三
乘
道
得
不
退
轉
各

界
六
種
變
動。
其
中
有
情
蒙
光
照
觸、
睹
斯
變
動、

上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
具
三
十
二
相，
令
三
千

滿
故，
便
能
永
斷
一
切
煩
惱
習
氣
相
續，
證
得
無

得
圓
滿，
放
大
光
明
照
無
邊
界。
由
心
精
進
極
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

一
切
界
都
無
所
得，
於
能
入
定
及
所
入
定、
由
此

而
生
色、
無
色
界。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

味
著
故，
終
不
隨
順
靜
慮、
無
量、
無
色
定
等
勢
力

不
應
無
相
味
著
無
相，
不
應
無
性
味
著
無
性。
無

量、
無
色
定
等
及
一
切
法
皆
同
無
相、
無
性
為
性，

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
靜
慮、
無

量、
無
色
定
等
不
生
味
著，
亦
不
耽
著
彼
所
得
果。

勝
定，
一
切
能
入
具
足
安
住，
然
於
如
是
靜
慮、
無

摩
地
中。
除
如
來
定，
於
餘
所
有
若
共
二
乘
若
餘

剛
喻
三
摩
地，
修
聖
正
三
摩
地，
住
金
剛
喻
三

修
空、
無
相、
無
願
三
摩
地，
修
如
電
三
摩
地，
修
金

無
量，
入
空
無
邊
處
定
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，

入
初
靜
慮
乃
至
第
四
靜
慮，
入
慈
無
量
乃
至
捨

時，
如
實
了
知
如
夢
乃
至
如
化
五
蘊
無
實
相
已，

羅
蜜
多？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

薩
摩
訶
薩
以
何
為
生？
以
何
為
離
生？
　
佛
告
善

入
菩
薩
正
性
離
生。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩

薩
摩
訶
薩
由
住
此
空，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
證

佛
無
上
正
等
菩
提，
如
是
諸
空
亦
皆
空
故。
是
菩

乃
至
不
得
獨
覺
菩
提，
亦
復
不
得
諸
菩
薩
行
及

空
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中，
不
得
預
流
果

諸
空
中，
於
一
切
法
都
無
所
得，
不
見
有
法
離
諸

蜜
多，
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
住

至
無
性
自
性
空
故，
便
能
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅

覺
地？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
善
學
內
空
乃

何
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多，
超
諸
聲
聞
及
獨

地。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
云

蜜
多，
由
此
靜
慮
波
羅
蜜
多
超
諸
聲
聞
及
獨
覺

一
切
法
無
所
得
故，
速
能
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅

入
定、
為
此
入
定
亦
無
所
得。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

自
性
空
為
有
所
得，
以
真
如
乃
至
不
思
議
界
為

般
若
波
羅
蜜
多
為
有
所
得，
以
內
空
乃
至
無
性

乃
至
老
死
為
有
所
得，
以
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

所
得，
以
因
緣
乃
至
增
上
緣
為
有
所
得，
以
無
明

所
生
諸
受
為
有
所
得，
以
地
界
乃
至
識
界
為
有

所
得，
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

至
意
識
界
為
有
所
得，
以
眼
觸
乃
至
意
觸
為
有

得，
以
色
界
乃
至
法
界
為
有
所
得，
以
眼
識
界
乃

至
法
處
為
有
所
得，
以
眼
界
乃
至
意
界
為
有
所

得，
以
眼
處
乃
至
意
處
為
有
所
得，
以
色
處
乃

所
得，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
色、
受、
想、
行、
識
為
有
所

得？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
法
為
有

諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
為
有
所
得？
以
何
為
無
所

一
切
無
所
得
為
離
生。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
有
所
得
為
生，
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
法
門
為
有
所
得，
即
有

所
得，
以
一
切
智
智
為
有
所
得。
善
現！
諸
菩
薩

薩
行
為
有
所
得，
以
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
為
有

乃
至
獨
覺
菩
提
為
有
所
得，
以
一
切
菩
薩
摩
訶

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
為
有
所
得，
以
預
流
果

得，
以
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
為
有
所
得，
以
一

有
所
得，
以
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
為
有
所

有
所
得，
以
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
為

尼
門、
三
摩
地
門
為
有
所
得，
以
五
眼、
六
神
通
為

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
為
有
所
得，
以
一
切
陀
羅

所
得，
以
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
為
有
所
得，
以

色
定
為
有
所
得，
以
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
為
有

願
解
脫
門
為
有
所
得，
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

念
住
乃
至
八
聖
道
支
為
有
所
得，
以
空、
無
相、
無

有
所
得，
以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
為
有
所
得，
以
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

為
無
所
得。
所
以
者
何？
色
界
自
性
乃
至
法
界
自

摩
訶
薩
以
色
界
乃
至
法
界
無
行、
無
得、
無
說、
無
示

乃
至
意
界
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩

得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
眼
界
自
性

故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
界
乃
至
意
界
無
行、
無

色
處
自
性
乃
至
法
處
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示

處
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？

行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
色
處
乃
至
法

所
以
者
何？
眼
處
自
性
乃
至
意
處
自
性
皆
不
可

處
乃
至
意
處
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。

性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
色
自
性
乃
至
識
自

諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
色、
受、
想、
行、
識
無
行、
無
得、
無
說、

以
一
切
法
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
謂

所
得
說
名
為
生。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
因
緣
自

故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
因
緣
乃
至
增
上
緣
無
行、

地
界
自
性
乃
至
識
界
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示

界
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？

行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
地
界
乃
至
識

受
自
性
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
皆
不
可

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
眼
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
行、
無
得、
無
說、

得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
觸
為
緣
所
生

以
者
何？
眼
觸
自
性
乃
至
意
觸
自
性
皆
不
可
行、

乃
至
意
觸
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所

皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼
觸

得。
所
以
者
何？
眼
識
界
自
性
乃
至
意
識
界
自
性

識
界
乃
至
意
識
界
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所

性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

聖
諦
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者

可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
苦、
集、
滅、
道

以
者
何？
真
如
自
性
乃
至
不
思
議
界
自
性
皆
不

不
思
議
界
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所

可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
真
如
乃
至

者
何？
內
空
自
性
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
皆
不

自
性
空
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以

得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
內
空
乃
至
無
性

蜜
多
自
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
皆
不
可
行、

得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
布
施
波
羅

以
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
行、
無

死
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
無
明
自
性
乃
至
老

菩
薩
摩
訶
薩
以
無
明
乃
至
老
死
無
行、
無
得、
無
說、

性
乃
至
增
上
緣
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
淨
觀
地
自

菩
薩
摩
訶
薩
以
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無
行、
無

性
乃
至
十
遍
處
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸

得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
八
解
脫
自

諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
無
行、
無

四
無
量、
四
無
色
定
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。

無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
四
靜
慮、

菩
薩
摩
訶
薩
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
行、

相、
無
願
解
脫
門
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸

行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
空、
無

故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無

自
性
乃
至
八
聖
道
支
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示

無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
四
念
住

諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
行、

何？
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
三
十
二
大
士

摩
訶
薩
以
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
無
行、
無
得、

佛
不
共
法
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩

無
所
得。
所
以
者
何？
如
來
十
力
自
性
乃
至
十
八

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為

不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
來
十

示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
五
眼、
六
神
通
自
性
皆

菩
薩
摩
訶
薩
以
五
眼、
六
神
通
無
行、
無
得、
無
說、
無

尼
門、
三
摩
地
門
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸

得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
一
切
陀
羅

薩
摩
訶
薩
以
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
行、
無

乃
至
法
雲
地
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩

無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
極
喜
地
自
性

菩
薩
摩
訶
薩
以
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
行、
無
得、

性
乃
至
如
來
地
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

無
所
得。
所
以
者
何？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性

以
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為

行
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
行、
無
得、
無
說、

獨
覺
菩
提
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
預
流
果
自
性
乃
至

訶
薩
以
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
無
行、
無
得、
無
說、

切
相
智
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩

無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
一
切
智、
道
相
智、
一

薩
以
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
行、
無
得、
無
說、

捨
性
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶

說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者
何？
無
忘
失
法、
恒
住

薩
摩
訶
薩
以
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
行、
無
得、
無

相、
八
十
隨
好
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

羅
蜜
多
時，
速
能
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多。
由

懈
廢。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

如
是
事
無
所
得
時，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
常
無

饒
益，
而
不
得
幻
及
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

摩
訶
薩
雖
住
如
幻
諸
行
聚
中，
作
諸
有
情
如
實

諸
業，
由
業
勢
力
流
轉
諸
趣，
亦
無
是
處！
是
菩
薩

生，
無
有
是
處！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中
造
作

而
生，
況
隨
貪、
瞋、
癡
等
煩
惱！
若
隨
煩
惱
勢
力
而

滿
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
尚
不
隨
定
勢
力

生。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
證
入
正
性
離
生
位
已，
圓

無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得，
即
無
所
得
說
名
離

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
法
門
無
行、

何？
一
切
智
智
自
性
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
善

智
智
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。
所
以
者

皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

幻，
不
見
見
幻
者；
不
見
化，
不
見
見
化
者。
所
以
者

見
見
光
影
者；
不
見
陽
焰，
不
見
見
陽
焰
者；
不
見

見
聞
響
者；
不
見
像，
不
見
見
像
者；
不
見
光
影，
不

波
羅
蜜
多
時，
不
見
夢，
不
見
見
夢
者；
不
聞
響，
不

至
如
化？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
諸
法
性
相
一
切
如
夢
乃

現
白
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

如
化，
便
能
圓
滿
無
相
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善

薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
諸
法
性
相
一
切
如
夢
乃
至

幻、
如
化
五
取
蘊
中，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多。
是
菩

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

得。

菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾，
如
是
法
輪
名
無
所

此
靜
慮
波
羅
蜜
多
速
圓
滿
故，
疾
證
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

著
色
界
乃
至
法
界，
不
著
眼
識
界
乃
至
意
識
界，

不
著
色
處
乃
至
法
處，
不
著
眼
界
乃
至
意
界，
不

蜜
多
時，
不
著
色
乃
至
識，
不
著
眼
處
乃
至
意
處，

多。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
非
般
若
波
羅
蜜

性，
有
成
有
實，
有
相
有
為，
有
實
性
可
得
者，
則
所

此
想，
無
有
是
處！
所
以
者
何？
若
一
切
法
有
少
自

有
性
想、
成
想、
實
想、
有
相、
有
為、
有
實
性
想？
若
起

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
起

切
法
無
性
為
性，
廣
說
乃
至
與
涅
槃
等，
云
何
菩

成
非
實，
無
相
無
為，
非
實
有
性，
與
涅
槃
等。
若
一

見
見
化
者。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
性
為
性，
非

等
覺，
皆
不
見
夢，
不
見
見
夢
者；
乃
至
不
見
化，
不

諸
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩
眾
及
諸
如
來、
應、
正

何？
夢
乃
至
化
皆
是
愚
夫
異
生
顛
倒
之
所
執
著，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

捨
性，
不
著
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
著
預

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
不
著
無
忘
失
法、
恒
住

不
著
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不
著
三

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
著
五
眼、
六
神
通，

乃
至
如
來
地，
不
著
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
不
著

性
空，
不
著
真
如
乃
至
不
思
議
界，
不
著
淨
觀
地

不
著
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
著
內
空
乃
至
無
性
自

門，
不
著
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
不
著
空、
無
相、
無
願
解
脫

色
界，
不
著
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
不
著
四

諸
法，
不
著
無
明
乃
至
老
死，
不
著
欲
界、
色
界、
無

識
界，
不
著
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
著
從
緣
所
生

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
著
地
界
乃
至

不
著
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

說
是
善、
是
非
善，
是
有
記、
是
無
記，
是
有
漏、
是
無

　
世
尊！
若
一
切
法
其
性
無
雜、
無
差
別
者，
云
何
可

為
實
際，
諸
法
無
雜、
無
差
別
故。
　
具
壽
善
現
白
言：

一
切
法
性
不
可
分
別
說
為
真
如、
說
為
法
界、
說

與
此
般
若
波
羅
蜜
多
皆
無
二、
無
二
處。
何
以
故？

法，
而
於
諸
法
都
無
所
得。
所
以
者
何？
以
一
切
法

是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
觀
般
若
波
羅
蜜
多
攝
一
切

由
不
得
深
般
若
波
羅
蜜
多
故，
亦
不
得
一
切
法。

深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不
得
深
般
若
波
羅
蜜
多，

滿，
云
何
於
中
而
起
貪
著？
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
初
地
乃
至
十
地
能、
所
圓

地
乃
至
十
地，
而
於
其
中
不
生
貪
著。
所
以
者
何？

是
等
一
切
法
門
由
不
著
故，
便
能
圓
滿
菩
薩
初

　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
如

行，
不
著
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
不
著
一
切
智
智。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
得
地
界
乃
至
識
界，

眼
觸
乃
至
意
觸，
不
得
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃

界
乃
至
法
界，
不
得
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
不
得

色
處
乃
至
法
處，
不
得
眼
界
乃
至
意
界，
不
得
色

不
得
色、
受、
想、
行、
識，
不
得
眼
處
乃
至
意
處，
不
得

我
本
修
學
菩
薩
道
時，
於
法
自
性
都
無
所
得，
謂

別、
無
相、
無
生、
無
滅、
無
礙、
無
說、
無
示。
善
現
當
知！

佛
告
善
現：
由
是
因
緣，
當
知
一
切
法
無
雜、
無
差

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！

漢
果、
是
獨
覺
菩
提、
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
是

無
為，
是
預
流
果、
是
一
來
果、
是
不
還
果、
是
阿
羅

是
有
漏、
是
無
漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是

性
中，
有
法
可
說
是
善、
是
非
善，
是
有
記、
是
無
記，

等
差
別
法
門？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
一
切
法
實

漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
有
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

智，
不
得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
得
一
切
菩

失
法、
恒
住
捨
性，
不
得
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

法，
不
得
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，
不
得
無
忘

眼、
六
神
通，
不
得
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

雲
地，
不
得
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
不
得
五

得
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
不
得
極
喜
地
乃
至
法

至
無
性
自
性
空，
不
得
真
如
乃
至
不
思
議
界，
不

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
內
空
乃

無
願
解
脫
門，
不
得
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
不
得
布
施

色
定，
不
得
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
不
得
空、
無
相、

住
乃
至
八
聖
道
支，
不
得
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無

不
得
世
間、
出
世
間，
不
得
有
為、
無
為，
不
得
四
念

不
得
善、
非
善，
不
得
有
記、
無
記，
不
得
有
漏、
無
漏，

不
得
無
明
乃
至
老
死，
不
得
欲
界、
色
界、
無
色
界，

不
得
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
得
從
緣
所
生
諸
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
如
是
乃
至
是
預
流

非
善，
是
有
記、
是
無
記，
是
有
漏、
是
無
漏，
是
世
間、

實
事，
無
性
為
性
自
相
皆
空，
云
何
可
立
是
善、
是

如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻、
如
化
都
無

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
無
不

　
　
　
第
二
分
眾
德
相
品
第
七
十
六
之
一

應
以
無
相
而
為
方
便，
修
學
般
若
波
羅
蜜
多。

得
涅
槃
究
竟
安
樂。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

方
便
調
伏
諸
有
情
眾，
令
於
三
有
不
復
輪
迴，
證

土，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪，
以
三
乘
法

提
道，
亦
能
圓
滿
諸
菩
薩
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

法
自
性。
若
能
善
學
諸
法
自
性，
則
能
善
淨
大
菩

從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
常
應
善
學
諸

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

薩
摩
訶
薩
行，
不
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
如
是，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

法。
何
謂
二
空？
一、
畢
竟
空。
二、
無
際
空。
是
菩
薩
摩

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
二
種
空
觀
察
諸

由
諸
行
故，
往
來
生
死
輪
轉
無
窮。
　
諸
菩
薩
摩
訶

行，
或
復
造
福
身、
語、
意
行，
或
造
不
動
身、
語、
意
行，

意
行，
或
造
無
記
身、
語、
意
行，
或
造
非
福
身、
語、
意

倒
執
著，
或
造
不
善
身、
語、
意
行，
或
復
造
善
身、
語、

如
是
愚
夫
無
聞
異
生，
得
夢
乃
至
得
化
等
已
顛

夢、
得
見
夢
者，
如
是
乃
至
於
化
得
化、
得
見
化
者。

耶？
　
佛
告
善
現：
世
間
愚
夫
無
聞
異
生，
於
夢
得

正
等
菩
提、
是
能
證
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
法

地、
是
能
證
得
菩
薩
摩
訶
薩
地
法，
是
諸
佛
無
上

提、
是
能
證
得
獨
覺
菩
提
法，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

阿
羅
漢
果、
是
能
證
得
阿
羅
漢
果
法，
是
獨
覺
菩

一
來
果
法，
是
不
還
果、
是
能
證
得
不
還
果
法，
是

果、
是
能
證
得
預
流
果
法，
是
一
來
果、
是
能
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

是
空，
離
我、
我
所；
增
上
緣
是
空，
離
我、
我
所。
從
緣

離
我、
我
所；
等
無
間
緣
是
空，
離
我、
我
所；
所
緣
緣

所；
水、
火、
風、
空、
識
界
是
空，
離
我、
我
所。
因
緣
是
空，

所
生
諸
受
是
空，
離
我、
我
所。
地
界
是
空，
離
我、
我

生
諸
受
是
空，
離
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
是
空，
離
我、
我
所。
眼
觸
為
緣
所

意
識
界
是
空，
離
我、
我
所。
眼
觸
是
空，
離
我、
我
所；

離
我、
我
所。
眼
識
界
是
空，
離
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、

所。
色
界
是
空，
離
我、
我
所；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
是
空，

是
空，
離
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
是
空，
離
我、
我

我、
我
所；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
是
空，
離
我、
我
所。
眼
界

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
是
空，
離
我、
我
所。
色
處
是
空，
離

想、
行、
識
是
空，
離
我、
我
所。
眼
處
是
空，
離
我、
我
所；

法。
　
謂
作
是
言：
汝
等
應
知
色
是
空，
離
我、
我
所；
受、

訶
薩
安
住
如
是
二
種
空
中，
為
諸
有
情
宣
說
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

至
十
遍
處
是
空，
離
我、
我
所。
淨
觀
地
乃
至
如
來

四
無
量、
四
無
色
定
是
空，
離
我、
我
所。
八
解
脫
乃

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
是
空，
離
我、
我
所。
四
靜
慮、

我
所。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
是
空，
離
我、
我
所。

界
是
空，
離
我、
我
所。
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
是
空，
離
我、

性
自
性
空
是
空，
離
我、
我
所。
真
如
乃
至
不
思
議

般
若
波
羅
蜜
多
是
空，
離
我、
我
所。
內
空
乃
至
無

無
為
法
是
空，
離
我、
我
所。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

間
法
是
空，
離
我、
我
所。
有
為
法
是
空，
離
我、
我
所；

是
空，
離
我、
我
所。
世
間
法
是
空，
離
我、
我
所；
出
世

空，
離
我、
我
所。
有
漏
法
是
空，
離
我、
我
所；
無
漏
法

離
我、
我
所。
有
記
法
是
空，
離
我、
我
所；
無
記
法
是

離
我、
我
所。
善
法
是
空，
離
我、
我
所；
非
善
法
是
空，

所；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
是
空，

所
生
諸
法
是
空，
離
我、
我
所。
無
明
是
空，
離
我、
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

如
化，
都
無
自
性。
眼
界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自

至
如
化，
都
無
自
性；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
如
夢
乃
至

意
處
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
色
處
如
夢
乃

性。
眼
處
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
耳、
鼻、
舌、
身、

都
無
自
性；
受、
想、
行、
識
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自

我
所。
　
復
作
是
言：
汝
等
應
知
色
如
夢
乃
至
如
化，

空，
離
我、
我
所。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
是
空，
離
我、

菩
提
是
空，
離
我、
我
所。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
是

一
切
相
智
是
空，
離
我、
我
所。
預
流
果
乃
至
獨
覺

法、
恒
住
捨
性
是
空，
離
我、
我
所。
一
切
智、
道
相
智、

二
大
士
相、
八
十
隨
好
是
空，
離
我、
我
所。
無
忘
失

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
是
空，
離
我、
我
所。
三
十

我、
我
所。
五
眼、
六
神
通
是
空，
離
我、
我
所。
如
來
十

離
我、
我
所。
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
是
空，
離

地
是
空，
離
我、
我
所。
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
是
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。

如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

緣
所
生
諸
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
無
明

所
緣
緣、
增
上
緣
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
從

性。
因
緣
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
等
無
間
緣、

自
性；
水、
火、
風、
空、
識
界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自

至
如
化，
都
無
自
性。
地
界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無

自
性；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
如
夢
乃

性。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
如
夢
乃
至
如
化，
都
無

自
性；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自

至
如
化，
都
無
自
性。
眼
觸
如
夢
乃
至
如
化，
都
無

至
如
化，
都
無
自
性；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
如
夢
乃

界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
眼
識
界
如
夢
乃

色
界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
聲、
香、
味、
觸、
法

性；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

如
化，
都
無
自
性。
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
如

化，
都
無
自
性。
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
如
夢
乃
至

無
自
性。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
如
夢
乃
至
如

都
無
自
性。
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
如
夢
乃
至
如
化，
都

無
自
性。
真
如
乃
至
不
思
議
界
如
夢
乃
至
如
化，

性。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
如
夢
乃
至
如
化，
都

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自

法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
布
施
波
羅
蜜
多

自
性。
有
為
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
無
為

化，
都
無
自
性；
出
世
間
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無

夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
世
間
法
如
夢
乃
至
如

有
漏
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
無
漏
法
如

都
無
自
性；
無
記
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。

乃
至
如
化，
都
無
自
性。
有
記
法
如
夢
乃
至
如
化，

善
法
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性；
非
善
法
如
夢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

作
是
言：
汝
等
應
知
此
中
無
色、
受、
想、
行、
識，
無
眼

無
上
正
等
菩
提
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
　
復

薩
摩
訶
薩
行
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
諸
佛

獨
覺
菩
提
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
一
切
菩

相
智
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
預
流
果
乃
至

夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
一
切
智、
道
相
智、
一
切

乃
至
如
化，
都
無
自
性。
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
如

化，
都
無
自
性。
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
如
夢

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
如
夢
乃
至
如

自
性。
五
眼、
六
神
通
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
如
夢
乃
至
如
化，
都
無

喜
地
乃
至
法
雲
地
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。

地
乃
至
如
來
地
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
極

第
定、
十
遍
處
如
夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
淨
觀

夢
乃
至
如
化，
都
無
自
性。
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
無
三
十
二
大
士
相、

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
無
五
眼、
六
神
通，
無
如
來

乃
至
如
來
地，
無
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
無
一
切

四
無
色
定，
無
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
無
淨
觀
地

支，
無
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
無
四
靜
慮、
四
無
量、

界，
無
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
無
四
念
住
乃
至
八
聖
道

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
無
真
如
乃
至
不
思
議

法，
無
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
無

有
漏、
無
漏
法，
無
世
間、
出
世
間
法，
無
有
為、
無
為

明
乃
至
老
死，
無
善、
非
善
法，
無
有
記、
無
記
法，
無

無
因
緣
乃
至
增
上
緣，
無
從
緣
所
生
諸
法，
無
無

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
地
界
乃
至
識
界，

界，
無
眼
觸
乃
至
意
觸，
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
界，
無
色
界
乃
至
法
界，
無
眼
識
界
乃
至
意
識

處
乃
至
意
處，
無
色
處
乃
至
法
處，
無
眼
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

令
離
慳
貪，
是
諸
有
情
離
慳
貪
已，
教
修
布
施
波

巧
具
大
神
力，
若
諸
有
情
有
慳
貪
者，
方
便
拔
濟

虛
妄
無
實
事
法
起
實
事
想？
　
菩
薩
爾
時
方
便
善

倒
所
起
諸
業
異
熟
之
所
攝
受，
汝
等
何
因
於
是

　
汝
等
應
知
蘊、
處、
界
等
一
切
法
性，
皆
從
緣
生，
顛

中
起
有
觸
想，
於
無
受
中
起
有
受
想。
　
復
作
是
言：

處
中
起
有
處
想，
於
無
界
中
起
有
界
想，
於
無
觸

等
虛
妄
分
別
力
故，
於
無
蘊
中
起
有
蘊
想，
於
無

　
汝
等
應
知
是
一
切
法
皆
無
實
事，
無
性
為
性。
汝

者，
無
幻、
無
見
幻
者，
無
化、
無
見
化
者。
　
復
作
是
言：

像
者，
無
光
影、
無
見
光
影
者，
無
陽
焰、
無
見
陽
焰

提，
無
夢、
無
見
夢
者，
無
響、
無
聞
響
者，
無
像、
無
見

無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
無
諸
佛
無
上
正
等
菩

道
相
智、
一
切
相
智，
無
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，

八
十
隨
好，
無
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
無
一
切
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

遍
處，
或
令
住
四
聖
諦，
或
令
住
六
波
羅
蜜
多，
或

支，
或
令
住
三
解
脫
門，
或
令
住
八
解
脫
乃
至
十

所
宜
令
住
三
乘，
或
令
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道

非
想
非
非
想
處
定。
復
從
是
處
方
便
拔
濟，
隨
其

住
第
二
靜
慮，
如
是
展
轉
方
便
拔
濟，
乃
至
令
住

靜
慮
安
住
自
在。
從
初
靜
慮
方
便
拔
濟，
復
令
安

羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
靜
慮
故
得
生
梵
世，
於
初

不
復
退
轉。
復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修
靜
慮
波

情
由
精
進
故，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
善
法

是
處
方
便
拔
濟
教
修
精
進
波
羅
蜜
多，
是
諸
有

諸
有
情
由
安
忍
故，
速
能
獲
得
無
生
法
忍。
復
從

復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
是

多，
是
諸
有
情
由
淨
戒
故，
得
生
善
趣
尊
貴
自
在。

自
在。
復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修
淨
戒
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
布
施
故，
得
大
財
位
富
貴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

得
預
流
果，
乃
至
或
令
證
得
無
上
正
等
菩
提。
　
如

菩
提，
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜、
方
便
濟
拔，
或
令

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
或
復
無
上
正
等

真
無
漏
法
安
住
其
中，
若
諸
有
情
應
得
預
流、
一

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
成
就
無
色、
無
見、
無
對

令
住
無
餘
般
涅
槃
界。
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

若
及
餘
善
法
所
得
果
報，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔

諸
有
情
耽
著
有
為
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

相
智、
一
切
相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
若

令
住
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
或
令
住
一
切
智、
道

通，
或
令
住
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
或

令
住
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
令
住
五
眼、
六
神

至
不
思
議
界，
或
令
住
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
或

令
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或
令
住
真
如
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
八

皆
無
雜
亂。

法，
廣
說
乃
至
是
能
證
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，

實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，
而
能
安
立
善、
非
善

觀
察
二
空，
雖
知
諸
法
無
不
如
夢
乃
至
如
化，
皆
非

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百六十八